El Fuero de San Román de Hornija es un documento histórico que data del
siglo XI. Este fuero fue otorgado por el rey Alfonso VI de León y Castilla en
1095 a la localidad de San Román de Hornija. Los fueros eran cartas de
privilegios y derechos concedidos a una localidad determinada, y en este caso,
el fuero de San Román de Hornija otorgaba una serie de derechos y deberes a sus
vecinos.
El fuero incluía disposiciones sobre la administración de justicia y la
organización del gobierno local. Estos documentos eran fundamentales para el
desarrollo y la autonomía de las comunidades durante la Edad Media, ya que
establecían un marco legal y administrativo que regulaba la vida en la
localidad.
Se publicó en latín, como documento culto de aquella época, aunque el
pueblo hablaba el “romance castellano” procedente de aquél, pero aquí está
traducido para su mejor comprensión, aunque en un lenguaje antiguo.
Algunas veces me pregunto el por qué se concedió a nuestro pueblo tal “fuero” y no a no a otros con más habitantes. Creo que la respuesta hay que darla desde la influencia de la Iglesia. La Iglesia jugaba un papel importante en la concesión de fueros. Los monasterios y otras instituciones religiosas podían influir en la decisión de otorgar privilegios a ciertas localidades, especialmente a aquellas cercanas a centros religiosos importantes, como fue el monasterio benedictino de San Román de Hornija, influyente en la región en aquella época. Hemos de aclarar que desde sus orígenes el monasterio de San Román de Hornija dependía del monasterio de San Pedro de Montes (León), hasta que en el año 1503 paso a depender del de San Benito de Valladolid.
Resumiendo: la existencia del Monasterio de San Román de Hornija fue una
razón central para la concesión del “fuero” a San Román. Los monasterios
desempeñaron un papel crucial en la economía, la política y la sociedad de la
Edad Media. Hay que tener en cuenta que las tierras del término de San Román
fueron propiedad del Monasterio hasta el siglo XIX que llegó la
desamortización. Los que trabajaban en ellas estaban obligados al pago de renta
o diezmos anuales al Monasterio, éste se beneficiaba del Fuero ya que le servía
como una herramienta clave para la gestión económica y el control de diezmos,
tributos y rentas a que estaban sometidos los trabajadores de esas tierras. Los
fueros podían establecer normas específicas para la recaudación de diezmos y
otros tributos. Esto garantizaba al monasterio una fuente de ingresos estable y
segura, permitiendo una administración más eficiente de sus bienes.
FUERO DE SAN
ROMÁN DE HORNIJA:
1095-XI, San Román
En el nombre de Dios, amén. Que sepan todos los hombres presentes y
futuros que yo, Señor Nunus, abad de San Pedro de las Montañas, con el
consentimiento de todo el capítulo de San Pedro de las Montañas y de San Román
de Ornisia, y por orden del rey Alfonso de la Legión y con los grandes hombres
de su corte, os celebran concilio sobre Santo Romano de Ornisia una carta de
bienes en el extranjero que tendréis y guardaréis para vosotros y vuestra
posteridad.
[1] En primer lugar, decimos que no debe entrar entre ellos un
señorío, un mensajero o una fundación.
[2] Y la mujer que ha hecho la rosa la traerá al consejo, y si
quiere ir con su marido, no peinará la rosa;
[3] Y si algún hombre de este pueblo trae mujer de otra parte, no
peinará la roja.
[4] Y si alguno comete robo, deberá pagar a la persona a quien robó,
y pagará al ya mencionado monasterio 30 sólidos y 5 al consejo.
[5] Y si un soldado se ha divorciado de su mujer, dará 5 sólidos al
monasterio; y si es de empeño, dará dos chelines y medio.
[6] Y si una mujer se divorcia de su marido, dará 30 sólidos al
monasterio y 5 al consejo.
[7] Y si una viuda se casa con un soldado, dará diez sólidos al
monasterio sepedicturno; y si es de un peón, dará 5 chelines.
[8] Y el que haya procurado casas con puertas en el pueblo de Sancti
Romani, hará cada una de ellas puertas, y si deja puerta, hará una sola puerta,
y de ninguna manera destruirá ni unas ni otras; y todos los que hicieron
alojamiento dentro de sus casas, y echaron las puertas afuera, que el pueblo
que allí estuvo, que no tenía animales ni heredad, no haga mercado.
[9] Y todos los hombres que hayan cometido asesinato en la villa de
Sancti Romani, o hayan cometido allí cualquier clase de calumnia, serán llevados
al abad o al prior según el foro de Zamora.
[10] Y todos los habitantes de Sancti Romani debían hacer servidumbre en el ya mencionado
monasterio cada año: los que tenían bueyes, es decir, un día para rastrillar y
otro para arar y otro para sembrar y otro para segar y otro para llevar pan. al
campo y otro para trillar; y por estas obras por la mañana le dan pan y vino y
carne y honor de comer del monasterio. Y los que no tenían bueyes debían hacer
lo mismo con sus bestias, y los que no tenían bestias debían hacer esto hermoso
con sus cuerpos. y que les den pan y vino y comida para sus bestias.
[11] Y cuando el abad o el prior haya mandado a los soldados o a los
de a pie que vayan a sus órdenes, huirán y volverán el mismo día; y les dará
pan y vino y comida para sus bestias, y el que tenga bestias de cualquier
especie hará lo mismo.
[12] Y en casa de un clérigo, o de una viuda, o de un soldado, no
entrarán invitados, y en todas las demás casas recibirán a nuestros invitados
con paja, madera y paja, cuando sea necesario, con honor, y estarán allí uno o
dos días, pero no más.
[13] Y en la fiesta de San Martín cada año dan cinco denarios de sus
casas en el mercado.
[14]Y darán las primicias y todo el diezmo de los hijos y el trabajo
y las ofrendas y sacrificios de los muertos conforme a lo que es justo y
conforme a Dios y a sus almas.
[15] Y si alguno de vosotros descuida en cualquier modo los foros
antes mencionados, duplicará el foro mismo y, además, cumplirá inmediatamente
el foro.
[16] Y trae al citado monasterio la mitad de los diezmos de los
trabajos que hayas hecho fuera de los límites de Sancti Romani.
[17] Y el que tenga bueyes en otro pueblo, no críe con ellos ganado
mientras viva allí.
[18] Y si alguno de vosotros desea permanecer fuera del territorio
del Sacro Imperio Romano Germánico, que envíe en su casa para hacer el
mencionado foro en el ya mencionado monasterio.
[19] Y no venderá, dará ni asumirá herencia a menos que haga ese
foro para nosotros o el monasterio, y si se niega a hacer ese foro, el abad o
el prior tendrá su herencia bajo su control hasta el foro. está completo.
[20] Y que los hombres de aquel Sacro Romano sean sus vecinos en
Tauro, o en el reino de la Legión, donde quieran, y que hagan foro en un
monasterio separado, como se ha dicho.
[21] Y donde hayan permanecido la mayor parte del año, concederán la
petición del rey, y con el consejo de Tauro harán zanjas y comidas del rey.
[22] Y que todos los habitantes de la villa de Sancti Romani hagan
sus cortes al abad o al prior, como
siempre antes lo han hecho mejor.
[23] Y todo el pórtico del pueblo mismo debería pertenecer al abad o
al prior.
Y si alguno se opone a este acto nuestro o intenta venir, que sea
confundido por Dios Todopoderoso y condenado al infierno con Judas, el traidor
de Dios, y oirá la voz de este karte venciendo a mil morabetos, el karta. de
ningún hombre, en su fuerza permanente.
Carta hecha en Sancti Romani en el mes de diciembre de la época de
1095. Durante el reinado del rey Alfonso en Legión, Gallecia, Asturias y el
Extremis Doria. Pedro, por la gracia de Dios, obispo de Astoria. Martín Roderic
II, obispo de Zamora. Rodericus, por la gracia de Dios, obispo de Legión.
Álvaro Petri, mayordomo del rey. Martín Sancius, abanderado del rey Roderic
Fernandes, sosteniendo Benavente.
Yo, el abad, Señor Nunnus de San Pedro, y nosotros, la comunidad de
ese monasterio, por el concilio de San Romano de Ornisia, hemos confirmado y
confirmado con nuestras propias manos esta carta que hemos ordenado que se
haga, y hemos ordenado un cartel que se escribirá en él.
Yo, el rey Alfonso, por la gracia del Dios de la Legión, fortalezco
y confirmo esta carta y pongo mi sello en ella.
Fortalezco y confirmo al prior Michael Garsie de San Pedro de las
Montañas.
Egidio Manríquiz sosteniendo la bula.
Yo Juan Salvador, capellán del abad, fortalezco y confirmo.
Juan de Pedro, cantor, fuerte y conf.
Juan Fernando sacrista, rob. y cf.
Fernandus Roderici, alcalde del monasterio de San Pedro, rob. y cf.
Fernandus Petri, inquilino del refectorio, rob. y cf.
Fortalecemos y fortalecemos el Capítulo de San Pedro de las
Montañas.
Pedro Del Prior de Sancti Romani, lo confirmo y lo confirmo.
Peter Garsie, cantante, rob. y cf.
Juan Superino, sacristán,
Robar. y cf.
Romanus, botecarius, robusto y cnf.
Juan Pelagio, monje, rob. y conf.
Martinus Peter, monje, rob. y conf.
Testimonios sobre el Concilio del Sacro Romano: Don Briz cf. Pedro
Parentado cnf. Martín Martini cf. Romano Franco cnf. Michael Gómez cnf. Romano
Juan cnf. Don Fruchus cnf. Petrus Petri de Vamuslus cnf. Pedro Guterri cnf.
Alfonso Tafur cf. Peter Fernandi, mayor, cnf. Fernando Parentado cnf. Confirman
el Concilio de los Santos Romanos.
Testimonios sobre el concilio de Tauro: Guter Monniz, cnf.
Didacus Alvari cnf.
Alfonso Alvari cnf.
Mateo Garsie cnf.
Pedro Guterri cnf.
Martinus Petri de Spaia farina cnf.
Pedro Falcón cnf.
Pedro Pelagio con ballesta
Abril Tafur cf.
Rodericus, prior de Villaceid, cnf.
Constantino, capellán de Sancte Marie de Tauro, cnf.
Rodericus el clérigo, cuñado de Juan Crispo, presbítero, cnf.
Cada parte del Consejo de Tauro, lo confirman.
Dominicus Peter, sosteniendo la bodega del rey de Tauro, cnf.
Domingo escribió a Benito y cnf.
Fortalezcamos y fortalezcamos el Capítulo de San Román.
Ante la proximidad de la Navidad, aprovecho para felicitar a todos los visitantes de este blog, deseándoles Feliz Navidad y venturoso 2025.
